教授資料
耿占河神父
電郵 : zhanhegeng@hotmail.com
性別 :
- 男性
學歷 :
- 1. 德國聖奧思定神學院神學學士
2. 德國聖奧思定神學院神學碩士
3. 德國波恩大學神學博士
出版 - 圖書 :
- 1. Franz Zhanhe Geng, Jesus - Erlöser für China?
Bausteine einer kontextuellen Erlösungslehre, Paderborn: Bonifazius Verlag, 2014.
2. 耿占河，《若瑟神學：過去與現在》（待出版）
出版 - 文章 :
- 1. Franz Geng, "La via antropologica della teologia cinese odierna", in: Antonio Olmi (ed.), Inculturazione e dottrina della fede nelle teologie asiatiche,ed. Edizione Studio Domenicano, Bologna 2011, pp.271-282.
2. 耿占河，<今日中國神學應有的人學道路>，《神學年刊》33期（2012），頁95-106。
3. 耿占河，<人間天國與純愛：從潛能到現實>，《天主教思想與文化》第二輯（2013），頁287-319。
4. 耿占河，<沒有理性的信仰是跛子，沒有信仰的理性是瞎子：評《形上之路：基督宗教的哲學建構方法研究》>，《天主教思想與文化》第二輯（2013），頁399-415。
5. Geng Zhanhe, Jesus Christus - Erlöser für die Chinesen heute? in: China Heute (2014), 32-39.
6. 耿占河，<基督宗教與中國哲學中的“動態的人性” ——從人的情慾說起>， 《神學年刊》35（2014），頁79-102。
7.耿占河，<卡斯培在《耶穌基督》中的救恩論思想——論基督徒的自由>，《天主教思想與文化》第四輯（2015），頁83-117。
8.耿占河，<十架神學意義的轉變——從安瑟莫到卡斯培>，《神學年刊》36（2015），頁33-52。
9.耿占河，<慈悲：治愈生命的殘缺>，《神思》109（2016），頁1-17。
10，耿占河，<世俗化精神衝擊下的教會奉獻生活>，《天主教思想與文化》第六輯（2017），頁227-250。
11.耿占河，<國際政治關係視角下的中梵主教任命協議解讀>，見：《第六屆基督教在當代中國社會的作用及其影響——當代世界秩序與宗教關係研討會》，2016，頁63-82。
12. 耿占河，<中國大陸天主教內的神恩復興運動>，《神學年刊》2017，頁95-112.
13. 耿占河，<梵二《啟示憲章》留給中國神學家的課題>，《神思》第116期（2018），頁1-14
14.耿占河，<醫治神恩與成功神學>，《神學年刊》Vol.39（2018），頁95-114
15. 耿占河，<中梵談判：一位國內神父的觀點>，見《神思》第120期（2019），頁55-77
16. Franz Geng Zhanhe, Die Charismatische Erneuerung der katholischen Kirche in Festlandchina, in: Klaus Krämer und Klaus Vellguth (Ed.), Pentekostalismus Pfingstkirchen als Herausforderung in der Ökumene Herausgegeben,Herder(Freiburg Basel Wien),(Theologie der Einen Welt, Band 15)2019 S.157-167
17. 耿占河，中國大陸教會急需分辨的“語言”神恩現象，《神學年刊》Vol.40（2019）,頁119-140
18. 耿占河，<中國教會梵二之前的啟示觀及其反思>，見《鼎》Vol. 196（2020），頁151-180
19. 耿占河，<多瑪斯論人類初始狀態>（St. Thomas Aquinas’s Reflection on Human Beginnings），見《神學年刊》第41期（2020），頁1-28
20. 耿占河，<天主啟示在本地化過程中的結構與解構——以舊約啟示在古代近東異教氛圍中的興起為例>，見《天主教思想與文化》（2021）第十輯，頁21-45
21. Franz Geng Zhanhe, Catholic Charismatic Renewal in Mainland China, in: Klaus Krämer and Klaus Vellguth (Editor), Pentecostalism, Pentecoastal Churches as an Ecumenical Challenge(One world Theology, Volume 15), Herder, Freiburg im Breisgau, 2021, p.117-126
22. 耿占河，<多瑪斯論初罪的本質>，《神學年刊》（2021）Vol. 42, 頁1-24
23. 耿占河，《中國天主教會神學界對於梵二啟示觀的接納與實踐》，見《鼎》（Tripod）第200期（2022），頁185-207
24.耿占河，<《耶穌基督的教會》導讀以及對於今日中國天主教會的意義>，見瓦爾特·卡斯培著，張榮芳譯，《耶穌基督的教會：教會學論文選集》（香港：原道交流學會/意大利利瑪竇研究中心）2022年，頁1-22。
25. 耿占河，<多瑪斯論初罪對初人的傷害>，見《神學年刊》第43期（2022），頁29-54。
26. 耿占河，<儒家传统中“自然启示”的“是”与“非”——万物篇>，見《天主教思想與文化》第十三輯（2024）頁245-266
27. 耿占河，<合儒、补儒与超儒——关于天主教中国化神学路线的几点思考>,見《基督信仰本地化與基督宗教中國化論文集》第一輯（香港：聖神研究中心，2023）頁27-51
28. 耿占河，<共議制的底層邏輯：民主抑或神恩？>，見《基督信仰本地化與基督宗教中國化》第二輯（香港：聖神研究中心，2024年）頁47-82
29. 耿占河，<多瑪斯論初罪對人性傷害的遺傳>，見《神學年刊》第44期（2023），頁33-54
30. 耿占河，<從基督信仰看自然啟示的「是」與「非」>，《天主教思想與文化》第十二輯（2023），頁225-250。
31. 耿占河，《一個共議，各自表述？——簡評當今天主教內三種共議模式》，見《基督信仰本地化與基督宗教中國化》第三輯（2025），頁253-278
32. 耿占河，《多瑪斯論罪與罰》，見《神學年刊》（2024）第45期，頁31-52.
33. 耿占河，《以基督奧體為出發試評共議制中平信徒投票的合法性與非約束性》，見《天主教思想與文化》第十四輯（2025），頁117-146
34. <導言>，見《天主教思想與文化》第十四輯（2025），頁i-x。
35. <導讀>, 見《基督信仰本地化與基督宗教中國化》第三輯（2025），頁7-21.
36. 拯救與活化中國天主教會“非物質文化遺產”，見《第四屆天主教中國化神學研討會》（內地-香港）論文集（2025），頁43-56
出版 - 翻譯 :
- 1. 耿占河譯，Jost Zetzsche著，〈基督教與中國的翻譯：初探〉，见：雷保德、楊熙楠編，《翻譯與吸納：大公神學與漢語神學》，香港：漢語基督文化研究所，2004，頁131-136。
2. 耿占河譯，卡爾‧拉內著，〈基督宗教與"新人"〉，見：《天主教思想與文化》第一辑（2012），頁196-219。
3. 耿占河譯，卡爾·拉內著，〈論神學的歷史性〉，見：《天主教思想與文化》第三輯（2014），頁189-217。
4.耿占河譯，卡爾·拉內著，〈匿名基督徒〉，見：《天主教思想與文化》第五輯（2016），頁79-92。
5. 耿占河譯，卡爾·拉內著，<教會、眾教會與眾宗教>，見，《天主教思想與文化》第八輯（2019），頁57-80.
6. 耿占河譯，卡爾·拉內著，<亞當的罪>，見《天主教思想與文化》（2021）第十輯，頁87-104
7. 耿占河譯，濟科弗裏德·威登霍夫（Siegfried Wiedenhofer）著，《教會關于原罪的教導——歷史上的發展與今日的理解》（Die Lehre der Kirche von der Erbsünde. Geschichtliche Entwicklung und heutiges Verständnis. in: Siegfried Wiedenhofer (Hg.). ERbsünde ß was ist das?, Regensburg: Verlag Pustet, 1999, S.35-65)，見《公教文譯》第04期（2013），頁37-63
教授科目
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